7 Где мы думаем?

7 Где мы думаем?

21.03.19 Просмотры: 34 Комментариев: 0


Где мы думаем?

 

Вы конечно не поверите, но не в голове. Если быть точным, то не только в голове.

Но давайте ещё поговорим о разуме.

 

Разум родившись из ума принимается творить образы. Он включает воображение и все, что может быть полезно для жизни, переводит в образы, которые передаёт в память. Где их и хранит, чтобы можно было использовать.

 

Для использования имеющихся знаний разум имеет устройство. И устройство это называлось Мережка.

Оно находится перед глазами на расстоянии 15 — 30см, и напоминает по форме линзу. По аналогии это как рабочий стол компьютера где мы работаем с папками, а на мережке с образами. Ещё подсказкой будет, её рисуют на иконах только не правильно в виде нимба сзади. На самом деле она находится впереди и это мережка.

Вот в этой мережке мы и сравниваем и обрабатываем образы, простраиваем к образам цели образом себя в образе мира образы действия.

 

* Первая часть мережки исследует восприятие на предмет узнавания. Поэтому она и сверяет то, что видит, с тем, что хранится в памяти. И если узнает, то дальше пользуется уже имеющимися образами и образами действий, то есть знаниями о том, с чем столкнулся разум. Если же узнавания нет, принимается решение создать из воспринятого новый образ и разместить его в памяти.

В любом случае, создан ли новый образ или извлечён имеющийся из памяти, далее надо действовать. Если готового решения ещё нет, то включается рассудок и ищет решение, выбирая между несколькими имеющимися решениями, то есть образами действия.

 

Думая, разум всегда глядит в действительный мир, через мережку, в котором ему придётся действовать телом. Это значит, что при неверном решении тело можно и потерять. Настоящая жизнь опасна. Поэтому необходимо найти не просто путь к цели, а такой путь, при котором тело останется живо и будет неуязвимо. Поэтому разум не посылает тело сразу вперёд. Сначала он посылает образ тела, как его себе представляет, то есть образ себя, и посылает не в действительный мир, а в образ мира.

Там он ведёт образ себя от того места, где все начинается до цели, и оценивает возможные опасности, трудности и выгоды. Иными словами, думая, разум водит один образ внутри другого. При этом он постоянно запрашивает свой жизненный опыт или знания о мире, о том, нет ли каких- то помех и сложностей. Естественно, что вести себя или образ себя можно, лишь создав соответствующий образ действия. И чем он проще, тем лучше, поскольку отбирает меньше жизненных сил.

Но если опыт подсказывает о каких-то условиях или сложностях, разум учитывает их и изменяет образ действия, тем самым, усложняя его. И так пока не будут учтены все условия. После этого, разум посылает к цели по образу действия и тело. И оно либо достигает желаемого, либо

налетит на помехи, которые не были учтены. Тогда разум заставляет его отступить и решает задачу с учётом вновь открывшихся возможностей.

В мире природы водить себя нельзя, там надо действовать. Водить можно кого-то другого, например, ребёнка или старика. Так и предполагает русский язык, а значит, так это видело сознание, создававшее язык. Водить образ себя - это тоже, в общем-то, водить кого-то другого. Конечно, этот другой не совсем другой, и все же некое разотождествление тут явно происходит.

В природе мы, чтобы выжить, должны действовать, водить себя можно лишь в сознании, где для себя есть образ. И вдруг в языке появляется какое-то поведение: “Веди себя хорошо! Не умеешь себя вести!”

Мы привычно распознаем в этих требованиях приказы соблюдать правила. Но если вглядеться, то речь явно идёт о том, чтобы водить кого-то, кого именуют “себя”. О ком или о чем речь? '

Когда учительница или бабушка у подъезда прикрикивает так на ребёнка, они, безусловно, глядят на его тело. И требуют, чтобы он не был разрушителен именно телесно. Но мы прекрасно понимаем, что тело не сделает ни одного движения, если не будет соответствующего образа действия. Без него оно разве что может упасть. Следовательно, это требование не к тому, как перемещать тело, а к тому, какие для этого использовать образы.

В сущности, требуя вести себя как следует, мы вынуждаем человека отказаться от используемых им образов действия и заменить их на другие. Как следует — это как следует в соответствии с правилами общественного поведения. Иначе говоря, в правилах этих или в обычаях все образы, необходимые, чтобы общество ощущало себя спокойным, уже найдены и сохранены, да так, что там не только остались следы тех, кто прошёл этим путём раньше. Там проложены дорожки и пути. И остаётся только следовать за теми, кто эти пути прокладывал...

Из всего этого с очевидностью вытекает: пока мы живём в мире-природе наши образы определяются этим непредсказуемым и яростным миром, и поэтому наши поступки оказываются такими же непредсказуемыми и яростными. А это неудобно для общежития. Поэтому общество требует сменить образы на правильные и устоявшиеся. И мы внезапно оказываемся в мире ином. В том, где действительность ожидаема и предсказуема. Где время замерло, чтобы образы могли никогда не меняться, где все договорились соблюдать правила, облегчающие жизнь. Это мир сознания, в котором правят образцы, складывающиеся в мышление.

Именно там и становится возможно водить себя, как если бы ты был не тело, а лишь образ тела, движущийся не в мире, а в образе мира. И ведь это верно. Входя в общество, мы очень быстро привыкаем там двигаться не просто телом, а двойным телом, облечённым в образ себя. Это полностью соответствует тому, что видит учительница, глядя на детей. Она вроде бы видит их тела, но при этом она про каждого помнит кучу знаний: умён он или глуп, послушен или неуправляем, быстр или туп. И обращается, прежде всего, именно к этой их части.

Именно эта оболочка из образов и составляет личность человека. Личность, как считали старики, - это набор личин. То есть масок. В данном случае, поведенческих. По своей сути поведенческая маска - это решение о том, как поступать в определённых случаях, то есть, как себя вести. Естественно, что решение это на деле оказывается выбором определённого образа действия. От того, какие образы действия ты избрал, твоя личность становится удобна или неудобна, приятна или неприятна для других. И они это охотно оценивают.

Что значит, что от того, как другие оценивают твою личность, тебе живётся либо легче, либо трудней. И ты либо проще проходишь к своим целям, либо жизнь становится для тебя пыткой, которую общество охотно поддерживает. Оценка людей - это цена, которую общество берет с нас за спокойную жизнь. Тем, кто не хочет исполнять его требования и вести себя правильно, цена ниже, а жизнь обходится дороже.

Поведение - это способ действия в обществе, необходимый для обеспечения выживания того тела, которое создаётся разумом для жизни в этом мире. Для каждого мира творится своё тело. Для иных они просто не приспособлены и не выживают в них без соответствующих скафандров. Личность не в силах выжить на Земле, не будь у неё физического тела, то есть тели. Тель не выживет в обществе без личности.

Впрочем, можно увидеть это и иначе, как своего рода матрёшку, в которой живёт и действует Я. Для жизни на Земле я творю тель, в ней скрывается личность, чтобы выживать в обществах людей. В личности живёт душа. В ней мой дух. И где-то есть я...

 

 

 

 

                                                                                                                                  Виктор     Ка Зна Що

Поделиться в соцсетях



КОММЕНТАРИИ


ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ


Комментарии могут добавлять только зарегистрированные пользователи.
Чтобы оставить комментарий Вам необходимо войти в систему либо зарегистрироваться


Зарегистрироваться Войти